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以柔性力量移风易俗 取风俗精华留风守俗

□ 张梓睿最近几年来,全国各地均有城市出台文件对婚丧嫁娶筹办酒菜、清明祭奠燃烧纸钱等旧风尚作出整改,提出请求,指导苍生移风易俗,然则或是手腕过于强硬,与我国千百年的传统风俗和苍生自觉平易近意起了碰撞,这类种“禁令”常常难有效果,或许效果不年夜。移风易俗,即改动旧的风尚习气,语出《荀子·乐论》,原句为“乐者,圣人之所乐也,而能够善民气,其动人深,其移风易俗,故先王导之以礼乐而平易近敦睦。”这句话的意义是:音乐是圣人所喜好的,能够用来改良公众的思惟,它对人的传染至深,能令人改动旧的风尚习气,所以现代的圣王用礼法音乐来指导人平易近,人平易近就敦睦了。从荀子的原文来看,他关于移风易俗,所认同的是采纳改良、传染的体例,而非用强硬的手腕硬性划定,这也是笔者的观点。风尚习气是我国传统文明的一部门,即风俗、风俗文明,是平易近间天然构成的,具有很强的自觉性、纪律性,且由来久矣,绝非一朝一夕之事。看待如许在时候的冲洗下,在有数老苍生的出产糊口中降生的风俗文明,若是只想用一张复杂的“禁令”就到达吹糠见米的结果,笔者以为是不太实际的,倒不如尝尝多给公众一些时候和空间,加上以宣扬,也许能让人们更好地舆解和接管,就好像荀子所言,先善民气,待动人深时,则其风自移,其俗自易。就如我市的很多村庄此刻都建了骨灰堂,使得村平易近到了祭拜祖先的时辰,不再是满山地烧纸,存在着极年夜的火警隐患,这类指导,就是一个好的起头。再好比我们提到移风易俗,经常会提到的婚丧嫁娶年夜办酒菜,其成为陋习的关头在于一个“年夜”字,婚嫁酒、寿宴等酒菜其实不复杂的是繁华一下或许吃喝成绩,典礼以外,更多是为了让大师集中体味生命夸姣、嫡亲乐趣、情面暖和,更好地感恩家人、感激乡邻、感悟糊口。关于现现在呈现的攀比华侈、礼重成灾的景象,底子上仍是要靠文明、品德等柔性力气,去影响、传染人们,使他们改变本身的不雅念,而不是刚性地出台一份文件,一禁了之。再有,笔者以为,移风易俗应有鸿沟,作甚有鸿沟,即不是改动一切的传统风尚,而是要剔除其糟粕,关于此中的精髓部门,不只不克不及移,更要留风守俗,发扬光年夜。就如邻里之情,正所谓“近亲不如近邻”,邻里之间的互帮合作是传统风俗所倡导的,而现在,跟着城市化历程的推动,在都会糊口的“变奏”中,昔时住在一个村的老邻人们各自住进了高楼,安设得附近的还有着交往,安设的间隔远的,不免也就少了交往,更不消说商品小区中的邻人,来自各行各业、各个处所,白日各自下班,早晨各安闲家,对门不识也非鲜见,没有交换沟通,邻里关系天然冷淡,何谈互帮合作。不外,有些有设法的社区或是小区,就经由过程举行各式“邻人节”,为有着配合快乐喜爱的邻人们供给一个沟通交换的机遇,为打造杰出邻里关系成立平台。这就对传统风尚的精髓部门留风守俗,发扬光年夜,这类做法,和谐了邻里关系,晋升了城市温度,为增进社会文化协调奠基了根本。
 
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